Библиотека

Рубрика: История

вернуться в список »

Интеллигенция и религия. К историческому осмыслению проблематики

Страница: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11][...]

Лазарева А.Н. Интеллигенция и религия. К историческому осмыслению проблематики "Вех". - M.: ИФРАН, 1996. - 85 с.

 

В работе рассмотрены духовные установки российской интеллигенции; осознание ею своих задач и миссии в устройстве России. Предпринята попытка соизмерить существенные характеристики социально-психологического и нравственно-духовного облика либеральной и радикальной интеллигенции с выдвигаемыми ею перед собой и обществом целями, а также с ее действительным историческим призванием. Проанализирован исторически воспроизводящийся (со времен "Вех" и до наших дней) и не решенный вопрос о необходимости обновления этого слоя общества как условия для выполнения своего общественного и исторического назначения. Общий контекст, в котором проведен данный анализ - русская идея; следовательно, в работе показано отношение интеллигенции к Духовности, Державности и Соборности.

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

Введение

Глава I. ПРАВОСЛАВИЕ - ОРГАНИЧЕСКИЙ ЭЛЕМЕНТ РУССКОЙ ИДЕИ. ПРОБЛЕМА "ЗАИМСТВОВАНИЙ"

Глава II. С ЧЕМ ЖЕ БОРОЛАСЬ ИНТЕЛЛИГЕНЦИЯ?

Глава III. БОЛЕЗНЬ РАЗДВОЕНИЯ

Глава IV. ДУХОВНЫЙ ОБЛИК ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ

Глава V. ВОЗМОЖНО ЛИ РЕЛИГИОЗНОЕ ПРЕОБРАЖЕНИЕ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ?

Заключение

 

 

Введение

О российской интеллигенции справедливо говорят как о единственном, неповторимом явлении истории и потому уже ей, как и всему уникальному, крайне затруднительно дать удовлетворительное определение. Это не значит, что она вовсе неопределима, напротив, она даже сама определяет себя, как теоретически, так и практически. И хотя не всегда представление о себе и самомнение является истинным, однако, при историческом подходе нельзя не учитывать этих самоосмыслений и самоопределений, анализ которых способствует формированию действительного определения, а не просто дефиниции.

"Каждое поколение интеллигенции определяло себя по-своему, отрекаясь от своих предков и начиная - на де­сять лет - новую эру"[1], - писал Г.П.Федотов. Знаменитый сборник "Вехи" (1909 г.) - только наиболее концентриро­ванное и яркое выражение интеллигентской самокритики, ставшей традицией и часто принимавшей довольно мрач­ные формы перемен в "самоопределении". "Трагедия ин­теллигенции", - таким заголовком своей статьи Федотов давал правильно понять и оценить ситуацию, которую создают и в которую непрестанно ввергают себя предста­вители этого слоя общества. За идеалистами - реалисты, за реалистами - "критически мыслящие личности" - они же народники, за народниками - марксисты... Нет, это не дружные усилия: "дедка за репку, бабка за дедку", это - че­реда "братоубийственных могил".

Еще предстоит подробнее обсудить столь своеоб­разно проявляющуюся критическую самоопределяе­мость, ставшую близкой нам и знакомой по недавно разразившимся событиям, когда наша "славная совет­ская интеллигенция" в мгновение ока и в массовом масштабе определилась на виду у всего народа в не менее славную постсоветскую и антисоветскую.

Речь идет, разумеется (и пойдет далее), об интеллигенции, радикальной в политическом отношении, революционной и либеральной, т.е. лишь о части этого слоя общества, но такой части, в которой концентрируются известные существенные черты, за проявления которых ответственна интеллигенция в целом.

Лазарева А.Н.