Warning: session_start() [function.session-start]: Cannot send session cookie - headers already sent by (output started at /home/pafick1966/vipstudent.ru/docs/index.php:4) in /home/pafick1966/vipstudent.ru/docs/include/modules/mod.session.php on line 5

Warning: session_start() [function.session-start]: Cannot send session cache limiter - headers already sent (output started at /home/pafick1966/vipstudent.ru/docs/index.php:4) in /home/pafick1966/vipstudent.ru/docs/include/modules/mod.session.php on line 5
Библиотека. под ред. М.В. Лебедева, А.З. Черняка. Аналитическая философия. Учебное пособие (часть 4)
ГЛАВНАЯ УСЛОВИЯ И ГАРАНТИИ
ЦЕНЫ И СРОКИ ОФОРМИТЬ ЗАКАЗ ВАЖНАЯ ИНФОРМАЦИЯ БИБЛИОТЕКА КОНТАКТЫ

Контактная информация

электронная почта:
a3@vipstudent.ru

телефон:
8-919-962-70-92

Курсовая работа на заказ КУРСОВАЯ РАБОТА НА ЗАКАЗ
Оформление курсовой работы ОФОРМЛЕНИЕ КУРСОВОЙ РАБОТЫ
Оформление дипломной работы - как диплом оформить ОФОРМЛЕНИЕ ДИПЛОМНОЙ РАБОТЫ - КАК ДИПЛОМ ОФОРМИТЬ
План и структура дипломной работы, как написать диплом ПЛАН И СТРУКТУРА ДИПЛОМНОЙ РАБОТЫ, КАК НАПИСАТЬ ДИПЛОМ
План курсовой работы, как написать курсовую ПЛАН КУРСОВОЙ РАБОТЫ, КАК НАПИСАТЬ КУРСОВУЮ
Что такое реферат, Структура реферата ЧТО ТАКОЕ РЕФЕРАТ, СТРУКТУРА РЕФЕРАТА
Язык и история эссе. Написание эссе ЯЗЫК И ИСТОРИЯ ЭССЕ. НАПИСАНИЕ ЭССЕ

Библиотека

Рубрика: Философия

вернуться в список »

Аналитическая философия. Учебное пособие (часть 4)

Страница: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11][...]

Аналитическая философия. Учебное пособие / А.Л. Блинов, В.А. Ладов, М.В. Лебедев и др.; под ред. М.В. Лебедева, А.З. Черняка. - М.: Изд-во Рос. ун-та дружбы народов, 2006. - 622 с.

 

10.8  Различение между истинностью и обоснованностью знания

Мы можем знать некоторый факт только в том случае, если мы имеем истинное полагание о нем. Однако, поскольку не все, а только некоторые истинные полагания являются знанием, то один из центральных вопросов эпистемологии — что обращает просто истинное полагание в полноценное знание?

Как известно, виды знания неоднородны. Я могу знать, как переустановить операционную систему на своем компьютере; я могу знать какого-то человека; я могу знать, что битва при Ватерлоо произошла в 1815 году. В первом случае я обладаю навыком; во втором — я знаком с кем-то; в третьем — я знаю факт. Эти виды знания могут быть разграничены более чем одним способом. С одной стороны, можно считать, что знание человека, места или вещи не должно быть рассмотрено как нечто большее (или меньшее), чем знание некоторых фактов об этом человеке, месте или вещи и обладание навыком отличать этого человека, место или вещь от других. С другой стороны, знание фактов зависит от знакомства со специфическими предметами. Редукция одной формы познания к другой очевидно неоднозначна; наиболее известной (по крайней мере, наиболее важной для нас здесь) в этой связи дистинкцией является восходящее к Расселу различение между знанием по знакомству и знанием по описанию. Именно знание фактов — так называемое пропозициональное знание, в противоположность знанию по знакомству или владению навыками, представляет основной интерес при обсуждении связи условий истинности со значением. Исходный вопрос здесь может быть сформулирован так: при каких условиях мое полагание должно считаться знанием, или — какие из моих полаганий должны считаться знанием?

Этот вопрос предполагает, что знание — разновидность полагания, однако можно предположить и нечто иное — а именно, что знание и полагание взаимно исключительны: например, на вопрос "Ты так считаешь?" мы можем ответить "Нет, не считаю — я просто это знаю". Но аналогичным образом мы можем на вопрос "Ты рад?" ответить "Нет, я не рад — я счастлив", где утверждение о том, что я счастлив, никак не отрицает того, что я рад, а следовательно, этот ответ мог бы быть перефразирован так: я не просто рад, я счастлив. В данном случае произошло сужение экстенсионального значения: не всякая радость — счастье, но всякое счастье — радость. Аналогичным образом утверждение "Я не просто полагаю это; я знаю это" не поддерживает предположение, что полагание и знание взаимно исключительны; скорее напротив, это свидетельствует о том, что знание (по крайней мере, пропозициональное) — разновидность полагания. Каковы же здесь будут критерии сужения? Ясно, что не всякое полагание — знание, но каким именно должно быть полагание, чтобы оно могло считаться знанием?

Очевидно, прежде всего — истинным, но этого так же очевидно недостаточно — по следующим трем причинам.

под ред. М.В. Лебедева, А.З. Черняка

Vipstudent.ru 2008-2016

заказать дипломную работу

Rambler's Top100